阿流士奧古斯丁（AureliusAugustinus）與中世紀的，湯瑪斯·阿奎那（ThomasAquinas）同為基督教神學的兩大師。
是古代基督教主要作家之一。
奧氏於354年11月13日生於北非的塔加斯特城，即今
阿爾及利亞的蘇克阿赫拉斯（SoukAhras），當時北非已入羅馬帝國版圖，完全在羅馬
文化籠罩之下。父名巴特利西烏斯，是本城的一個普通市民，母名莫尼加，是信奉基督教
的，奧氏自幼受母氏的薰陶，但沒有正式領受洗禮。幼年在本城讀書，以後先後至馬都拉
（即今阿爾及利亞的末達烏路赫Mdaourouch）和迦太基攻讀文法和雄辯術（當時羅馬教育
分三級制，啟蒙小學是識字和書算，十二至十六歲入文法學校，讀文法、詩、文、歷史，十
六至二十歲入雄辯術學校，讀修辭和哲學）。十九歲，開始愛好哲學，由於探索惡的來源問
題，因而皈依了摩尼教。畢業後，先在本城執教，後至迦太基任雄辯術教授八年。因不滿迦
太基的學風，便渡海至羅馬，任米蘭城雄辯術教授。奧氏在迦太基時，對摩尼教教義已感覺
不滿，至米蘭後，受該城基督教教主安布羅西烏斯（Ambroa sius）的影響，正式脫離了摩
尼教，一度醉心于新柏拉圖派的著作，對一切懷疑，但在界想上已逐漸和基督教接近。終於
經過一次劇烈的思想鬥爭，於386年秋決定信奉基督教；便辭去教職，預備獻身教會。次年
在米蘭領受了洗禮，啟程回鄉，至梯伯河口，母親病逝。因此延遲一年回至非洲。391年，
在希波（今阿爾及利亞的彭城Bone）升為神甫。395年該城主教病卒，奧氏便受任為希波主
教。從此開始他在教會中的一系列活動，與教內各宗派展開劇烈的論戰，成為當時基督教學
術界的中心人物。430年汪達人（Vandali）侵入北非，是年8月28日 ，希波城被圍的第三
個月，奧氏病逝。
奧氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，據奧氏本人提出《修訂》的著作，至
427年，已有93種，而書劄和佈道言論尚不在內。他著作中最被傳誦的，便是這一本《懺
悔錄》。
《懺悔錄》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承認、認罪”解，但在教會文學
中，轉為承認神的偉大，有歌頌的意義。奧氏本來著重後一意義，即敘述一生所蒙天主的恩
澤，發出對天主的歌頌；但一般都注重了第一義，因此我國過去都稱此書為“懺悔錄”，在
歐洲則“懺悔錄”已成為自傳的另一名稱。
本書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親
病逝的一段歷史。卷十至卷十三，即寫出作者著述此書時的情況（對於懺悔錄的成書年代，
據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之後，即395或396年，至401年之間）。
第一部分：卷一，歌頌天主後，記述初生至十五歲的事蹟。卷二、三，記述他的青年和
在迦太基求學時的生活。卷四、五，記述他赴米蘭前的教書生涯。卷六、七，記述他思想轉
變的過程。卷八則記述他一次思想鬥爭的起因、經過與結果。卷九是他皈依基督教後至母親
病逝一段事蹟。
第二部分：卷十是分析他著書時的思想情況。卷十至十三，則詮釋《舊約創世紀》第一
章，瞻仰天主六日創世的工程，在歌頌天主中結束全書。
奧氏在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文
筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。
在中古時代，歐洲印刷術尚未發明，本書傳抄極多，歐洲天主教本篤會隱修院中所藏舊
抄本尤為繁夥。1506年始有奧氏全集出版，以後重要的版本有：1576—1577年出版的比利
時羅文大學本，1679年法國巴黎出版的本篤會本（後收入米涅輯的《拉丁教父集》Migne：
PatrologiaLatina）和1896年奧地利維也納出版的《教會拉丁作家叢書》本。至1926年法
國拉布利奧勒（Labriolle）教授複據維也納本，參考了十八種第七至十一世紀的古抄本和
四種印本校訂，出版了合校本，收入《法蘭西大學叢書》，成為最完美的本子。現在此書即
據此合校本移譯的。
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