恩捷的家

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苦難的真諦

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于中旻
中國有句古老的俗話：“天理良心”。差不多每人都會說。
王陽明（守仁）有天走在街上，見到有二人在爭吵。一個說：“你沒天理！”另一個回罵：“你沒天理！”
一個說：“你欺心！”一個說：“你欺心！” 陽明 先生告訴門人：“他們是在講學呀！小子們好好聽着！”
門人說：“明是相罵，沒甚學問。”陽明說：“聽他們在講良心，天理，豈不是講學？”“那麼，怎用得着互罵呢？” 陽明 先生說：“噢，那是因為他們只知看別人，不知自省的原因啊！”
晴天無雲的晚上。在遠離市區喧囂，沒有燈光的野外，仰起頭來看，你會看到天上有許多的星。
這些星，絕不像路燈有秩序的排列，就像是誰抓起一把鑽石，信手撒在天空。其實，這千百億的發光體，不僅是懸在那?，而且還在循不同的軌道運行，但絕不混亂，也沒有相撞出軌等交通事故，像人間文明城市所常發生的頭痛問題。這樣，看來似乎沒序的宇宙，不僅有精密的規律，而且遠超過人智慧的設計。這規律，就是人不能創造，也不可違背的天理。
現代天文學的望遠鏡，可以觀察到宇宙有一百二十億光年之遠，還在急速的擴展。如此的浩渺無涯，何等使人敬畏，顯明是有全知全能的造物主的大手筆。聖經如此說：“諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。”（聖經詩篇第三十三篇6節）那位造物主，就是神的兒子基督耶穌。聖經又說：神“曾藉着祂創造諸世界…常用祂權能的命令托住萬有。”（聖經希伯來書第一章2-3節）
世界上沒有兩個完全相同的人；有話說：“人心不同，各如其面”，我們該想得到，人心的差別，應該是更大，只是外面看不見罷了。不過，即使是不同的文化，不同的社會背景，他們基本的道德觀念是相同的；文明社會和原始部落，並沒有多大差別。
人知道甚麼是好，甚麼是不好；甚麼是該作的，甚麼是不該作的；連最不道德的人，也希望別人對他誠實。
那麼，誠實，良善，正直，忠心，這些觀念是從哪?來的呢？在消極方面應該“己所不欲，毋施於人”；積極方面，應該“己欲立而立人，己欲達而達人”。但為甚麼人行得與此相反，自私自利，爾詐我虞，把世界弄成不適合於人居住的地方？因為人違背神犯罪敗壞：“神造人原是正直，但他們尋出許多巧計！”（聖經傳道書第七章29節）
德國哲學家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）說：“我時常思想兩件事，越深思越加希奇和敬畏，就是：上頭的星空，內心的道德律。”這類似中國人所說的“天理良心”。
不過，康德又說：“人性如同彎曲的木頭，絕作不出正直的東西。”
不過，有一位全知全能的神，並不是好消息。因為有一天，每個人要站在神的面前，無所逃避，無從辯護，
不能隱藏，受神的審判。
主耶穌說：“我是道路，真理，生命；若不藉着我，沒有人能到父那?去。”（聖經約翰福音第十四章6節）
這不是說，要到公義嚴厲的審判者面前，那不是任何人的期望，因為“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”
（聖經羅馬書第三章23節）沒有誰能在神面前站立得住。但耶穌基督在十字架上為我們的罪死了，使我們因信祂的救贖，而得稱為義，滿足了神的要求，並且成為神的兒女。聖經說：“原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去。”（聖經希伯來書第二章10節）
聖經說：“耶穌被交給人〔釘十字架〕，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。”（聖經羅馬書第四章25節至第五章1節）
這真是福音。從被定罪的地位，而成為至高神的兒子，建立了與神的個別關係；遙不可及可畏的神，成為我們慈愛的天父！這是何等的福分！聖經說到這改變：“神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在〔罪惡〕過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩），祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。…為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（聖經以弗所書第二章4-6,10節）
我們當悔改離開罪，時常存感恩的心，愛我們的父神，敬畏事奉祂，凡事討祂的喜悅，盼望天上的榮耀。
願你現在就接受吧！

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詩歌  深深愛  祢
 
最近我受邀到印尼一間教會去證道，他們的教會離雅加達大約一小時的車程。他們的主任牧師在一年前診斷出罹患肝癌，主治大夫一直在尋找肝臟移植的可能性。經過許多努力之後，他們籌募到手術所需的金額、也找到捐贈的肝臟。就在手術的前一晚，醫生為他做手術前最後一次檢查，他們發現癌細胞已經擴散到他全身；現在已經來不及開刀，手術也因此取消了。整個情況的惡化讓這位牧師和他家人受到極大的衝擊。聽到這個消息之後，他的助理牧師極度憂傷；第二天在教會聚會當中，他突然暈倒，就這樣過世了。四十天之後，主任牧師也過世了。這間成立不久的教會既然沒有聖職人員，原來一直在家相夫教子的師母只好自己來主持追思禮拜。有些好論斷的會友開始質疑：教會的主要領袖突然同時死亡，不知是出於神的懲罰還是教會受咒詛了。接下來的幾個月，出席人數明顯降低。當我在那間教會服事的時候，我可以感覺到空氣中充斥著人們不敢說的疑問：為什麼壞事會發生在好人身上？
信心/靈恩派的基督徒確實帶來許多美好祝福的啟示：相信神蹟奇事、屬天的醫治和健康、成功與財務富足、活出有影響力及命定的生命、等等等等。然而有一個部份卻是靈恩派不太會處理的，就是受苦。很常見的理由是：如果上帝是美善的、醫治的、拯救的神，祂的心意是要保護、祝福祂的兒女，這樣基督徒就不應該會受苦。而若碰到有基督徒確實在苦難中，那他信仰生活一定有哪裡不對了。因此，你確實會聽到某些信心/靈恩派的傳道人，作出如此的宣告：｢我們的天父絕不容許基督徒受苦。我拒絕苦難，單單領受神的祝福！｣
當他們採用這樣過度單純的想法，就很容易使他們在靈裡做出惡劣的論斷。如果某人罹患了不治之症或者碰到悲慘的意外，那一定是他有未認的罪或歷代的咒詛，或上帝放棄這個人了。這是從神來的審判，是天譴。
好些年前，我在聖經學院的同學突然意外身亡。她的父親是神召會的一位牧師。有些基督徒非但沒有安慰、慰問她的父親，反而寫一些控訴、定罪的信寄給他；認為一定是因為他，他女兒才會年紀輕輕就過世。他們猜測他一定有什麼隱藏的秘密、沒有承認的罪，才造成神這樣的｢懲罰｣。不然，也因為他｢缺乏信心｣，才不能叫這個女孩兒起死回生。
少豪和秀萍在1999年共同創辦神之心教會不久，一個主日在他們教會門口發生了一件可怕的意外。兩個十幾歲的會友正要過馬路，一個打瞌睡的巴士司機迎面撞上她們。其中一人當場就斷氣，另一人幾個小時後在醫院也過世了。對這間剛成立不久的年輕教會和會眾來說，這是何等痛心疾首的悲劇。有一位靈恩教會的姐妹責罵少豪跟秀萍，說上帝詛咒他們的教會。不然這兩個年輕輕的生命就這樣意外喪生，你要怎麼解釋？如果神的祝福在這些會眾身上，就不可能有任何苦難發生才對。
有些人對於苦難採取過度單純的觀點，他們的邏輯通常是這樣的：
如果你很好，你就不會受苦。
如果你很糟，你就會受苦。
如果有苦難，那就是你不好、是受咒詛、受審判的！
如果這樣的理論可以成立，那怎麼解釋耶穌基督、祂的使徒和那些信心英雄呢？他們全都為福音受了極大的苦。很明顯許多人所擁護｢受苦代表受咒詛｣的此種邏輯是很有瑕疵的。我真的覺得我們應該重新思考整個受苦的概念，特別藉由約伯的一生來看，因為他所受的苦難是無可比擬的。
聖經介紹約伯時，說他是個｢完全正直、敬畏神、遠離惡事｣的人(伯1:1)。實際上，約伯的道德完美得幾乎像是傳奇，使聖經兩次提到他是舊約中最正直的三個人之一(結14:14, 20)。他是個靈裡成熟的人；關於屬神的事他並不是涉世未深的青澀小子。
上帝祝福約伯有七個兒子三個女兒，全都長大成人、成家立業了。他同時也超乎想像地富有，牲畜都數以千計。他有三千頭駱駝，代表他在那個時代、在那個地區擁有最大的運輸生意。單單計算他羊群、駱駝、牛隻和驢子的數量，就代表約伯也擁有極大的農田，才能提供這些牲畜有草可吃。無庸置疑地，他｢在東方人中就為至大｣(1:3)，是受到眾人尊敬擁戴的人。
除了物質的成功之外，約伯也是個慈愛、關心子女的父親。他跟所有的族長一樣，擔負起家中祭司的責任。他認真面對獻祭的職責，將它視為贖罪、補償的管道。對約伯來說，這也包含心中的罪孽，因為他害怕兒子在心中偷偷地咒詛神，還獻上特別的祭(1:5)。連神自己都承認，在那時候，沒有比約伯更好的人(1:8)；你真要找最傑出的人，那非約伯莫屬。然而，非常悲慘的事情卻發生在他身上。
一天之內，許多災難落在他和家人身上。不知打哪兒來的一群土匪，搶走他所有的牛群和驢子，還殺死了所有看管牲畜的雇工(1:15)。之後從天上又有閃電打下來造成森林大火，他七千頭羊和牧人就這樣被活活燒死(1:16)。同時間，強盜分三批來襲，奪走他三千隻駱駝，並殺了他的工人(1:17)。塵埃尚未落定，一陣怪風吹垮房子，剛好他十個孩子都一起在裡面吃飯：垮下的屋瓦把所有人都壓死在裡面(1:19)。廿四小時之內，約伯失掉他整個事業和家庭。沒有其他的幫手，約伯這七十歲的老人家，要親手挖墳好埋葬他所有的孩子。
好像這樣的情況還不夠糟，約伯竟然還開始生病，全身長滿毒瘡(2:7)。聖經學者相信他罹患了嚴重的象皮病，這種病造成身體腫脹，使他的臉面都變形，完全無法辨認(2:12)。因此他沒有胃口，掉入嚴重的憂鬱當中(3:24-25)。全身結滿疤痕，還有膿水從其中流出，蟲子爬滿他全身(7:5)。慢慢他的呼吸變得困難(9:18)，眼皮發黑(16:16)，體重急遽減輕(19:20)，再加上持續不斷的疼痛與焦慮(30:27)。從他高燒不斷及膚色發黑來看(30:30)，很可能他的腎臟或肝臟已經逐漸衰竭。接下來的九個月，約伯的精神狀況一直很不穩定、非常錯亂。
因為破產，約伯已經非常窮困潦倒，只能住在貧民窟裡，看著人們在他身旁燒垃圾和糞便。從東方最富有的人變成一無所有，沒有人比他更悲慘了。現在的他成為遭社會排擠的邊緣人：羞愧、丟臉、被眾人唾棄、輕視。非常糟糕的壞事發生在這個非常好的人身上！
任何人要經歷困苦艱難，都不是容易的事。然而當可怕的事情發生在我們身上，我們需要明白這些：
1. 知道上帝並未生你的氣。約伯是個絕對公義的人，然而他卻經歷最可怕的苦難。詩篇34:19說：｢義人多有苦難．但耶和華救他脫離這一切。｣使徒保羅也了解什麼叫苦難，他說：｢凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。｣(提後3:12)可能是因為你選擇公義敬虔，才讓你經歷困難；千萬別定自己的罪，或認為神不喜悅你。
此外｢苦難｣一詞的意思，也可以指身體的受苦和心裡的難過。我自己全心相信屬天的醫治(可16:17-18)；但不論面對的情況如何，我願意降服於神的主權。如同約伯一樣，許多偉大的信心勇士(甚至常彰顯上帝的醫治大能)，自己都要忍受疾病的折磨。以利沙這位行神蹟的先知，卻因不治之症而亡(王下13:14)；人家說使徒保羅身上的病也是無藥可醫的(林後12:7)；以巴弗提病到幾乎快死(腓2:27)。比利葛理翰(Billy Graham)和趙鏞基都被診斷出帕金森氏症；布永康(Reinhard Bonkke)幾年前與攝護腺癌掙扎；凱西崔特(Casey Treat)在2003年罹患了C型肝炎。就在幾週前的11月22日 ，一間大型教會的牧師比利喬道特提(Billy Joe Daughterty)因非霍金奇淋巴瘤而過世。這些傳道人都是大有信心的敬虔之人，他們的正直無可指謫，但他們也都在嚴重的疾病中掙扎。所以當你下一次遇見有人生病，不要急著指責他缺少信心。我們都活在不完美的身體裡，活在這墮落的世界中。
2. 了解你正身處屬靈爭戰當中。聖經說的很清楚，約伯苦難的源頭就是魔鬼撒旦。他來，就是要偷竊、殺害、毀壞(約10:10)。撒旦藉著悲劇和災難，不斷找機會來試探我們，要我們拒絕神、｢當面咒詛、棄掉祂｣(伯1:11)。當你面對困境，不要對上帝發脾氣；那不是祂的錯。
3. 相信最終是神在掌權。撒但若要伸手碰約伯的產業、家庭和健康，他需要先經過神的許可才行(1:12; 2:6)。有一件我們可以非常確定的事情：若非經過祂的許可，沒有任何事情能發生在我們身上。神是良善的神，祂不會因為看見祂百姓受苦而開心；但有些時候，祂容許一些壞事發生在我們身上，好在我們裡面帶出更深的改變。在約伯的情況裡，撒但可能以為他在挑釁神；但實際上，上帝不過是使用撒但來完成祂在約伯身上最終極的工作。
4. 獻上讚美的祭。儘管約伯在極為憂傷的時候，他｢伏在地上下拜｣，承認神在他身上的主權；賞賜在神，收取也在神(1:20-21)。即使他破產、眼見十個兒女莫名其妙地死亡，他連一次想要｢犯罪、妄評神｣的舉動都沒有(1:22)。約伯對上帝良善的信靠，遠遠超乎我們想像。
5. 理解神是找機會要幫助你變得更好。神看重我們的品格，遠超過我們的舒適。祂是目標非常明確的神，在對待我們的事上，祂從來不會專橫蠻幹。因此，當我們看不見祂的手，我們要能信靠祂的心。不然，我們就會非常困惑、懷怨和苦毒。這正是為什麼在與神同行的路上，我們需要有信心。上帝的沉默常會讓你懷疑祂是不是還關心；是，祂仍然關心。上帝的沉默會讓你懷疑祂是否仍然同在；是，祂一直都在。順境時不需要信心，我們總是在最艱困的時候才需要。
如果不了解約伯記29章，我們很難理解他對神的愛；29章是描述約伯在悲劇發生之前的生活。早在那時候，神的訓誨就一直是他腳前的燈、路上的光(29:1-3; 詩119:105)。他一直行在啟示之中。約伯自己供稱：他覺得自己已經｢達到｣屬靈的長進與成熟了－—｢壯年的時候｣(伯29:4)。他一直活在極豐裕的物質生活和神的同在裡(29:6)。
當他開口，每個人都會仔細聆聽。約伯是｢瞎子的眼｣、｢瘸子的腳｣、｢窮乏人的父｣、他供給寡婦、伸張正義。百姓都敬愛、景仰並推崇他。他是他們的指引、將領 和 君王。老實講，約伯已經不需要更多的成就，他可說擁有一切了！他根本是活出所有人的夢想！
我知道對大部份企業界的基督徒或｢國度專業人士｣來說，這是我們都期望能活出的生命：有財富的祝福、美滿的家庭和社會上的地位。我們期望能作首不作尾、居上不居下；同時間，也是教會和社會上人人敬重的屬靈領袖。但從神的角度來看，約伯還沒有達到完全成熟的地步。他裡面還有好些不為外人所知的掙扎。舉例來說，儘管約伯有這麼了不起的成就，他對生命還是沒有安全感。他的魂裡面，還有許多不安和焦慮(3:25-26)。
這個人他知道也感受過神，但卻沒有真實、深入、能改變生命地遇見神。他曾經聽說過神，但沒有真正見過神(42:5)。儘管他真的是全心地愛神，但他還沒有達到為神完全放下的地步。約伯這樣的基督徒，還沒有來到一個地步能說：｢活著就是基督，我死了就有益處｣(腓1:21)，或｢我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我?面活着｣(加2:20)。
約伯很成功、很屬靈、無可指謫；但他還沒有破碎在主的面前。他覺得自己已經｢夠｣了(物質上、教養上、社會上、靈命上)，然而他卻是遭到可怕的蒙蔽──受到自己幻想之害。神想要改變他這一點，祂以無上的智慧選擇了唯一能破碎約伯的方式，就是帶他經歷一段悲慘的苦難。
6. 培養實力和容量，順服忍耐。這是神許可任何苦難的關鍵目的。雅各書5:11勸勉我們去經歷並學習｢雅各的忍耐｣。忍耐就是有｢忍受的實力｣，這對我們的成熟和命定來說都是非常重要的。通常當我們接觸到某些病毒性的疾病(如水痘)，我們身體的免疫系統就會自動產生抗體。同樣的，儘管神不是我們苦難的源頭，但祂許可讓這些發生在我們身上，好在我們裡面產生屬靈的實力和容量，來處理緊迫的壓力和痛苦；讓我們有免疫力去抵抗挫折和憂鬱。
羅馬書5:3-4說｢就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。｣沒有哪個精神正常的人會期望受苦，我們在苦難中也不覺得喜樂；除非我們知道這一切背後有更大的理由──神在我們生命中有祂的旨意。上帝最終的目的是要我們經歷這一切之後：危機、心碎、誤解和逼迫，我們能培養出忍耐(忍受的實力)、品格(老練、道德的力量)和盼望(對生命有正面的觀點)。
你希望活出多偉大的生命呢？這樣，你能接受多大的壓力呢？當約伯失去所有家產與兒女、當他的妻子懷怨怪罪神，他還能繼續敬拜神。當他全身患病、生瘡、腫脹、器官衰竭、當他精神狀況在極度憂鬱之下，約伯仍然信靠神。他忍受壓力的實力和容量，真的超乎想像。約伯說：｢祂雖殺我，我仍信靠祂｣(伯13:15, NKJ版)。不論你生命中發生了什麼事情，你都不需要上帝給你任何解釋，這才是真正的信靠。
他三個朋友(以利法、比勒達和瑣法)反而轉過來反對、逼迫他，告訴他之所以他身陷窘境，是因為上帝在懲罰他曾犯過的罪；約伯仍緊守住他的信心：｢然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金｣(伯23:10)。
連身為兒子的耶穌基督，都要因所受的苦難而｢學會順服｣(來5:8)。順服忍耐是成熟冠冕的記號。當你在危機、心碎、誤解和逼迫之中，仍然能順服神的旨意，你才是真正地成熟了。
沒有任何事物能像苦難一樣熬煉我們對神的信心。所以聖經才鼓勵我們：｢你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。｣(雅1:2-3)當你忍耐的實力增加；即使有壓力、艱困、危機和痛苦，你仍然順服神的旨意，你就成為｢成全完備、毫無缺欠｣(1:4)。
7. 預備領受加倍的福份。要作子嗣，那受苦就是無可避免的必要條件。只有真兒子才能繼承父親的產業。耶穌願意忍受苦難，甚至｢存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。｣(腓2:8-11)耶穌基督是神的真兒子，他能成為後嗣、繼承父親一切的產業。對我們也是如此，｢我們若能忍耐、也必和他一同作王。｣(提後2:12)這就是順服忍耐帶給我們的好處：給我們兒子的身分，繼承加倍的福份。最終，上帝允許約伯經歷苦難的目的，是讓他有資格承受加倍的福份。沒錯，神讓他所有的產業都倍增：神賜他14,000隻羊、6,000匹駱駝和1,000頭驢子(42:10-12)；神還另外賜給他十個孩子(42:13-14)；神更增加他的壽命，讓他再多活了140年(70x2)。不僅如此，約伯成為神給我們最好的例子，明白什麼叫為永恆而順服忍耐。
如同約伯，我們要活得無可指摘是一回事，但破碎在主面前卻是另一回事。真正的成熟，是完全為神和祂的旨意放下一切。如果我們沒有實力和容量去順服忍耐，那我們就還沒有預備好接受雙倍的福份。若你正在經歷一段緊迫苦難的時間，有智慧地盡你所能去勝過。但成就了一切，要持守、憑著信心站立在主面前(弗6:13)。順服忍耐，靠著信心熬過這場大火、試煉、痛苦、失望、疾病、金錢的缺乏和逼迫。因為神正在你生命中完成美好的工作。
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